Nerval

“

“Nous sommes tous parents de Dieu, et la terre a besoin qu'aucun de nous ne souffre: car ce sont les imprécations des malheureux qui s'amassent et causent les désastres.” (Sur un carnet de Gérard de Nerval)

Projection

Si ma vision du monde n'est qu'une vaste projection, c'est-à-dire si le monde, l'univers, les êtres et les choses n'ont pas en eux-mêmes de réalité déterminée, alors il est dans mon intérêt comme dans celui des êtres et des choses de soigner ma projection, c'est-à-dire ma vision, c'est-à-dire ce que je mets dans mon coeur.

“

“Oui, là où est ton trésor, là aussi est ton coeur.” Matthieu 6, 21)

Décision

Vouloir est une coercition; cela oblige à mobiliser beaucoup d'énergie pour surmonter tous les obstacles.

Décider tranche comme un glaive, et dès lors l'action coule d'elle-même et aborde les obstacles avec légèreté.

Aussi, dans les affaires vitales, je préfère trancher le noeud gordien.

Pardon

Pardonner met un terme à la violence.

Un quatrain au hasard

Il y a trois jours, alors que j'avais renoué avec la lecture des Quatrains d'Omar Khayyam dans la belle traduction de Charles Grolleau, j'ai eu l'idée subite d'ouvrir le livre au hasard, en lui demandant sérieusement de m'offrir un message en cadeau. Et je suis tombé sur le 77e quatrain:

“

“Bois du vin, pour qu'il chasse au loin toutes tes misères
Et la troublante pensée des soixante-douze sectes (les religions, qui divisent le monde).
Ne fuis pas l'alchimiste, car, de lui,
Si tu prends seulement une gorgée, il fera s'évanouir en toi mille soucis.”

Ce quatrain, je le comprends ainsi:

“Jouis de la vie, penses que tu heureux maintenant, et désormais chaque jour. À l'égard de la religion, tu t'es mis en accord avec toi-même en trouvant l'attitude qui te convient; ce que tu avais à en apprendre fait désormais partie de toi, et il est temps désormais que tu passes à autre chose. Va vers la joie!”.

Monde onirique

Anna Moï, L'écho des rizières:

“

“Les erreurs sont rarement fatales.
Elles sont même plutôt heureuses, réfléchissant ainsi une vision subjective et non conforme à la réalité d'autrui.
Elles donnent, durant le temps qu'il faut pour la corriger, une identité décalée aux choses: une fraîcheur.”

Le fait qu'une identité décalée soit donnée aux choses, est-ce une erreur?
Et s'il y a une erreur, n'est-ce pas le fait de croire qu'une erreur soit possible?
Et s'il n'y a pas d'erreur, il n'y a donc rien à corriger.

Un proverbe dit: “Errare humanum est, sed perseverare diabolicum / Il est humain de se tromper, mais diabolique de persévérer (dans l'erreur).”
Ce qui est diabolique appartient au diable, autrement dit au diviseur.
Error (erreur) a la même racine qu'errare (errer). Est-ce qu'errer n'est pas la manière la plus juste de marcher sur son propre chemin, celui qui est “subjectif et non conforme à la réalité d'autrui”?
Ce qui me reconduit au premier article de ce blog...

Est-il diabolique de vouloir tracer son propre chemin?
N'y aurait-il qu'un seul et même chemin pour tous les êtres, et non pas autant de chemins que d'êtres?

Pour ma part, je n'accorde pas à l'erreur ce statut dramatique. L'erreur, c'est l'imprévu, ce peut être un cadeau que m'offre la vie pour échapper à l'étroitesse de ma propre vision en me rappelant que les possibles ne cessent de se créer.

.

Lama Chagdud (ou Chakdud) Tulku Rinpoché (épigraphe à L'écho des rizières):

“

“Reconnaissez sans cesse le caractère onirique de la vie et réduisez attachement et aversion.
Cultivez la bienveillance envers tous les êtres.
Soyez emplis d'amour et de compassion, quelle que soit l'attitude des autres envers vous.
Ce qu'ils vous font aura une moindre importance si vous le voyez comme un rêve.
La clé est de conserver une intention positive durant le rêve.
C'est là le point essentiel, la spiritualité authentique.”

S'il n'y a pas d'autre erreur que de croire que l'erreur est possible, dans ce rêve que serait la vie, alors corriger cette seule erreur, retirer ce voile qui distord la vision, n'est-ce pas cela l'intention positive qui permet d'habiter le rêve.

Et, pour conclure sur cette positivité:

Ralph Waldo Emerson (Compensation):

“

“On ne peut non plus dire, d'autre part, que le gain de la rectitude doive être payé par une quelconque perte. Il n'y a aucune pénalité pour la vertu; aucune pénalité pour la sagesse; elles sont les additions naturelles de l'être. Dans une action vertueuse, je suis comme je dois être; dans un acte vertueux, j'ajoute au monde; je plante dans des déserts conquis sur le Chaos et le Néant, et vois l'obscurité reculer aux limites de l'horizon. Il ne peut y avoir aucun excès dans l'amour; aucun dans la connaissance; aucun dans la beauté, quand ces attributs sont considérés dans leur sens le plus pur. L'âme refuse les limites, et affirme toujours un Optimisme, jamais un Pessimisme.”

Danse

L'autre jour, j'ai regardé quatre danseurs, trois femmes et un homme, évoluer dans l'intimité d'une petite salle. Je baignais dans une douce sérénité: ce que je voyais me plaisait, j'étais en plein accord avec le lieu et le moment.

Mais je ne suis pas capable de prolonger une attention soutenue, et bientôt mon esprit s'est mis irrésistiblement à flotter.

Il était question de langage relâché et de langage soutenu, de la violente rigidité des défenseurs de la langue française contre toute tentative d'en assouplir les règles, puis des tensions du corps, d'origine psychologique, qui consument beaucoup d'énergie pour se maintenir. Tension, relâchement, c'était le langage de l'effort.

Soudain m'est apparu le sens de ce “délire mental”: mon esprit traduisait dans un langage conscient le dialogue de mon corps et de la danse. Et que disait-elle, la danse, à mon corps? Une chose très simple:

“

“C'est la rigidité qui consume l'énergie. Regarde-moi, je suis fluide et pourtant tonique, jamais je ne me fige. Je suis un seul mouvement, je suis la vie légère et souple qui ondule.”

La danse conversait intimement avec moi, elle me prodiguait une nourriture subtile dont j'avais besoin. Elle me parlait de mon corps, si rigide à cause de toutes mes tensions, de mes muscles durcis et raccourcis, des exercices quasi quotidiens d'assouplissement que je venais de commencer. C'était mon propre corps qui me parlait à travers la danse:

“

“Ne t'acharnes pas contre mes rigidités, car elles m'ont protégé contre bien des violences. Si tu me secoues trop brutalement, je vais me tendre encore plus de peur de casser. Mais sois patient, soit doux avec moi: si toi tu n'es pas doux avec moi, qui d'autre le sera? Plus forte sera ma résistance, que plus grande soit ta douceur, et plus confiante ta patience. Laisse-moi m'ouvrir selon mon propre rythme, laisse-moi être le seul guide, car moi seul sais ce qui est bon pour moi. Traite-moi avec délicatesse, parle-moi avec tendresse, aime-moi: je suis toi et tu es moi.”

Toutes ces choses, mon esprit les connaissait déjà, pour les avoir lues ou entendues maintes fois. Mais lui seul les connaissait. C'est dire que je ne savais rien.

La vie sauve

Dans les premières années de mon enfance, j'ai par deux fois échappé de justesse à une mort violente, et chaque fois les circonstances étaient semblables. Je ne me souviens pas quelles émotions j'ai pu éprouver à ces moments, mais j'ai dû en éprouver, puisqu'il me reste quelques images de ces événements.

La première fois, revenant avec mon frère des bords de la rivière qui passait près de notre maison, je me suis mis soudainement à descendre en courant la levée, et me suis arrêté net au bord de la route: une voiture lancée à pleine vitesse est passée juste devant moi.

La seconde fois, j'ai franchi le portail de la maison en courant et me suis arrêté net au bord du trottoir: un camion à benne qui descendait la rue a freiné à mort, et je me souviens avoir vu ses roues arrière heurter le trottoir d'en face puis le trottoir de mon côté. La voisine d'en face et le chauffeur du camion m'ont interpellé, mais je ne me souviens pas des mots qu'ils m'ont adressés.

Par deux fois donc, j'ai été sauvé d'une mort certaine.

Quelqu'un, peut-être un médium, m'a dit un jour que je bénéficiais d'une protection “surnaturelle”; au souvenir de ces deux événements, je suis porté à le croire, et me sens rempli de gratitude et en toute sécurité.

S'il est vrai que dans un monde autre des êtres veillent sur moi, je veux répondre à leur amitié. Je suis prêt pour tout ce qu'ils peuvent attendre de moi.

Kannon et Kinjika

	.
Kannon, au temple Daien-in (Mt Kôya, Japon) 大圓院の観音（高野山） Merci à Jpatokal et Wikipédia pour le sourire paisible et lumineux de Kannon - Avalokiteshvara.	.	Le Cerf Doré, gardien lumineux et bienveillant 「kinjika」は私の心の守り神です。 金の鹿は輝いていて好意的な神です。

Médium

Voici ce que m'a dit le médium, et l'inspiration que j'en retire:

“

“Je marche à grandes enjambées, droit devant, car j'aurai toujours toute ma vie à vivre.

Je suis confiant, c'est-à-dire que je suis en parfait accord avec moi-même, avec le monde-autre, avec toute la vie.

Je ne regarde pas en arrière, car le passé est passé.

Je ne doute pas, pour que rien ne se perde.

Je suis mon instinct, mon intuition, mon imagination, ma folie.

La vie me munit de beaucoup d'outils pour aller de l'avant.

Elle me plonge une épée dans le front, m'enfonce une épée dans la poitrine: la vie ouvre tous mes canaux..

En haut, un autre moi-même me hisse vers lui; en bas, un autre moi-même me demande de le hisser vers moi.

J'offre tout ce que m'offre la vie; je suis son médium consentant.

Car la vie est belle, la vie vaut d'être vécue.”

La Voix

Charles Baudelaire, Les Épaves (1866), XVII - La Voix.

Source:

“

La Voix

Mon berceau s'adossait à la bibliothèque,
Babel sombre, où roman, science, fabliau,
Tout, la cendre latine et la poussière grecque,
Se mêlaient. J'étais haut comme un in-folio.
Deux voix me parlaient. L'une, insidieuse et ferme,
Disait: “La Terre est un gâteau plein de douceur;
Je puis (et ton plaisir serait alors sans terme!)
Te faire un appétit d'une égale grosseur.”
Et l'autre: “Viens! oh! viens voyager dans les rêves,
Au delà du possible, au delà du connu!”
Et celle-là chantait comme le vent des grèves,
Fantôme vagissant, on ne sait d'où venu,
Qui caresse l'oreille et cependant l'effraie.
Je te répondis: “Oui! douce voix!” C'est d'alors
Que date ce qu'on peut, hélas! nommer ma plaie
Et ma fatalité. Derrière les décors
De l'existence immense, au plus noir de l'abîme,
Je vois distinctement des mondes singuliers,
Et, de ma clairvoyance extatique victime,
Je traîne des serpents qui mordent mes souliers.
Et c'est depuis ce temps que, pareil aux prophètes,
J'aime si tendrement le désert et la mer;
Que je ris dans les deuils et pleure dans les fêtes,
Et trouve un goût suave au vin le plus amer;
Que je prends très souvent les faits pour des mensonges,
Et que, les yeux au ciel, je tombe dans des trous.
Mais la voix me console et dit: “Garde tes songes:
Les sages n'en ont pas d'aussi beaux que les fous!”

L'affection fraternelle

Estienne de la Boëtie (1530-1563): Discours de la Servitude Volontaire.

“

Mais certes s’il y a rien de clair ni d’apparent en la nature, et ou il ne soit pas permis de faire l’aveugle, c’est cela, que la nature, la ministre de dieu, la gouvernante des hommes nous a tous faits de mesme forme, et comme il semble, a mesme moule, afin de nous entreconnoistre tous pour compaignons ou plustost pour frères.
Et si faisans les partages des présens qu’elle nous faisoit, elle a fait quelque avantage de son bien soit au corps ou en l’esprit aus uns plus qu’aus autres; si n’a elle pourtant entendu nous mettre en ce monde, comme dans un camp clos, et n’a pas envoié icy bas les plus forts ny les plus avisez comme des brigans armez dans une forest pour y gourmander les plus foibles, mais plustost faut il croire que faisant ainsi les parts aus uns plus grandes, aus autres plus petites, elle vouloit faire place a la fraternelle affection, afin qu’elle eut ou s’emploier, aians les uns puissance de donner aide, les autres besoin d’en recevoir, puis doncques que ceste bonne mere nous a donne a tous toute la terre pour demeure, nous a tous logés aucunement en mesme maison, nous a tous figurés a même patron afin que chacun se peust mirer et quasi reconnoistre l’un dans l’autre; si elle nous a donné a tous ce grand present de la voix et de la parolle pour nous accointer et fraterniser davantage, et faire par la commune et mutuelle declaration de nos pensées une communion de nos volontes; et si elle a tasché par tous moiens de serrer et estreindre si fort le noeud de nostre alliance et société; si elle a monstré en toutes choses qu’elle ne vouloit pas tant nous faire tous unis que tous uns: il ne faut pas faire doute que nous ne soions tous naturellement libres, puis que nous sommes tous compaignons; et ne peut tomber en l’entendement de personne que nature ait mis aucun en servitude nous aiant tous mis en compaignie.

J'habite la vie

“

“Laissez les petits enfants venir à moi. Ne les empêchez pas: oui, il est pour leurs pareils, le royaume d'Élohîms.
Amén, je vous dis: qui n'accueille pas le royaume d'Élohîms comme un petit enfant n'y entre pas.
Il les prend dans ses bras...” (Marc 10, 14-16)

Cette phrase me hante :

“

“Amén, je vous dis: qui n'accueille pas le royaume d'Élohîms comme un petit enfant n'y entre pas.”

Fasciné par le paradoxe de cette phrase, j'avais oublié de regarder l'ensemble de la scène. Pourtant, c'est écrit bien clairement :

“

“Il les prend dans ses bras...”

j'accueille la vie,
aussi spontanément qu'un petit enfant
qui tend ses mains vers moi
pour que je le prenne dans mes bras,
et je suis chez moi.

J'habite la vie.

Le dernier rêve d'Akira

Le dernier “Rêve” d'Akira Kurosawa.　黒沢明の最後の「夢」

“

正直、生きてるのは良いもんだよ。とても面白い。
En fait, il fait bon vivre. C'est passionnant.

Le village

(Ceci est le texte des sous-titres, sans doute dû à Catherine Cadou, très proche de l'original japonais; il est de loin préférable au texte de la piste audio française, où le jeune homme est puéril et le vieil homme pontifiant. Or, tout ici est naturel, délicatesse, émerveillement...)

Le film sur YouTube: Watermill Village Part 1 Part 2

.

“

Un jeune homme (J) arrive dans un village. Il y rencontre un vieil homme (V) assis et retapant une roue de moulin à eau...

J: Bonjour. Bonjour!

V: Ah... bonjour.

J: Comment s'appelle ce village?

V: Il n'a pas de nom. Nous, on l'appelle “Le village”. Les autres l'appellent “Le village des moulins à eau”.

(Regardant la maison...)

J: Les villageois, ils habitent tous ici?

V: Non... ils habitent ailleurs.

J: Vous n'avez pas l'électricité?

V: Pas besoin. Les gens ont un faible pour ce qui est commode. Pour eux, ce qui est commode est bien, et ils rejettent ce qui est vraiment bien.

J: Comment vous éclairez-vous?

V: On a les bougies et l'huile de colza.

J: Mais la nuit est obscure...

V: La nuit, c'est fait pour ça. Des nuits claires comme le jour, non merci. On ne pourrait pas voir les étoiles. Ce serait dommage.

J: Vous avez des rizières... mais pas de motoculteurs ou de tracteurs.

V: Pas besoin. On a des vaches, des chevaux aussi.

J: Quel combustible utilisez-vous?

V: Principalement du bois. Il est certes fâcheux de couper un arbre vivant, mais il y en a assez de morts. Ça suffit largement. En plus, calcinés en charbon de bois, quelques arbres chauffent autant qu'une immense forêt. J'oubliais... la bouse de vache, quel bon combustible!

* * * * * * *

V: Nous essayons le plus possible de vivre la vie naturelle d'antan. Les gens d'aujourd'hui ont oublié qu'ils étaient parcelle de la nature. Alors qu'elle est notre vie, nous la violentons, espérant en tirer quelque chose de mieux.
Les savants, surtout. Ils sont peut-être intelligents, mais nombreux sont ceux qui méconnaissent le coeur profond de la nature. Cette engeance se flatte d'oeuvrer à des inventions qui font le malheur des hommes. Le pire, c'est que la majorité des gens, pleins de gratitude, tiennent ces inventions imbéciles pour des miracles et encensent leurs inventeurs. Aveugles à la déperdition de la nature, ils ne voient pas qu'ils courent à leur perte.
L'homme a besoin pour vivre d'air pur et d'eau claire... et aussi des plantes qui les produisent. Tout est souillé tant et plus, perdu à tout jamais. Souillés, cet air et cette eau souillent à leur tour le coeur des hommes.

* * * * * * *

J: Dites-moi... en venant ici tout à l'heure, j'ai vu des enfants déposer des fleurs près du pont. Pour quoi faire?

V: Oui, je vois. Feu mon père m'a raconté autrefois qu'un jour, il y a longtemps, un voyageur malade avait rendu l'âme près du pont. Compatissants, les villageois l'y avaient enterré. En guise de tombe, ils mirent une pierre et offrirent des fleurs. Cette coutume a subsisté. Non seulement les enfants, mais tous ici posent une fleur en passant, sans bien savoir pourquoi.

(On entend une musique dans le lointain...)

J: Il y a une fête aujourd'hui?

V: Non, c'est un enterrement. Vous en faites une tête! En fait, c'est une célébration. Une vie bien vécue, le travail accompli... tout cela mérite d'être fêté. Au village, nous n'avons ni temple ni bonze, alors, tous les villageois accompagnent le défunt en choeur, jusqu'au cimetière sur la colline. Mais on n'aime pas voir mourir les jeunes ou les enfants, c'est dur à célébrer. Par chance, pour la plupart, vivant une vie proche de la nature, nous mourrons en accord avec notre âge. Celle qu'on enterre aujourd'hui avait atteint le bel âge de 99 ans. Je dois d'ailleurs rejoindre la procession, veuillez m'excuser.
À vrai dire, la défunte a été mon premier amour. Me brisant le coeur, elle en a épousé un autre.

* * * * * * *

J: Au fait, quel âge avez-vous?

V: Moi? Cent et trois ans. Un bon âge pour cesser de vivre.
Mais écoutez. On dit que c'est dur, la vie... tout ça, c'est du boniment.
En fait, il fait bon vivre. C'est passionnant.

(Le vieil homme se joint au joyeux cortège...)

Printemps

...

ne pas arrêter le flot torrentiel de ma vie ne pas m'attacher vivre joyeusement cueillir ce qui s'offre saluer ce qui se refuse aller comme le jaillissement du printemps

...

Vie

J'ai quitté un dieu tyrannique pour un dieu aimant et généreux, puis rejeté l'étroitesse et l'orgueil de son visage humain pour embrasser l'infini de l'univers et me confondre avec lui; aujourd'hui, je veux exorciser toute image et avoir affaire à la vie.

Que sais-je de la vie?

Au diable - c'est bien le mot - toutes les questions: elles ne sont que prétextes à temporiser indéfiniment, tarder à vivre. Me demander si j'ai peu ou mal vécu n'est pas vivre. Je n'en sais rien et n'en veux rien savoir. Voilà: les questions sont des jugements qui entraînent d'autres questions et m'enchaînent à un manège qui ne s'arrête jamais. Il est temps d'être seulement.

En Marche

“Debout! En marche!”

“

“Debout! En marche!”, c'est le mot hébreux ashréi, qui évoque la rectitude de celle ou celui qui marche sur une route qui va droit vers IHVH, qui marche résolument sur une route sans obstacle (André Chouraqui).

Debout et en marche.

Ce n'est pas une simple bénédiction, ce ne sont pas de simples “Béatitudes” pour celui qui aspire au souffle sacré, mais une incitation à se mettre debout et aller de l'avant.

“Debout! En marche!”: si je trébuche? je continue!

“

(Matthieu 5, 2-12)

Iéshoua‘: “En marche, les humiliés du souffle!... les endeuillés!... les humbles!... les affamés et les assoiffés de justice!... les matriciels!... les coeurs purs!... les faiseurs de paix!... les persécutés à cause de la justice!... quand ils vous outragent et vous persécutent, en mentant vous accusent de tout crime, à cause de moi.

Je me mets debout. Je me mets en marche. Je suis.

Epreuves

Synthèse de Matthieu 4, 1-11 et Luc 4, 1-13

Iéshoua‘, rempli par le souffle sacré, revient du Iardèn.

Il est conduit dans le souffle au désert, quarante jours éprouvé par le diable. Il jeûne quarante jours et quarante nuits. Après, il a faim.

1 L'éprouvant s'approche de lui et dit:

“

“Si tu es fils d'Élohîms, dis que ces pierres deviennent des pains.”

Iéshoua‘ répond et dit:

“

“C'est écrit: ‘l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche d'Élohîms’.” (Deutéronome 8, 3: “l'humain ne vit pas que de pain seul: l'humain vit de tout ce qui sort de la bouche d'Adonaï.”)

2 Alors le diable le prend avec lui et le conduit à Iéroushalaîm; il le met sur le faîte du sanctuaire et lui dit:

“

“Si tu es fils d'Élohîms, jette-toi d'ici en bas. Oui, c'est écrit: ‘Il prescrit à ses messagers qu'ils le gardent.’ Et: ‘Sur leurs mains, ils te soulèveront, pour que ton pied ne heurte pas une pierre’.” (Psaumes 91, 11-12: “Oui, il ordonne à ses messagers de te garder sur toutes tes routes. Ils te portent à deux paumes, pour que ton pied ne heurte pas de pierre.”)

Iéshoua‘ répond et lui dit:

“

“Il est écrit, par contre: ‘N'éprouve pas Adonaï, ton Élohîms’.” (Deutéronome 6, 16: Vous n'éprouverez pas Adonaï, votre Élohîms.”)

3 Le diable le prend à nouveau avec lui sur une très haute montagne. Il lui montre tous les royaumes de l'univers et leur gloire. Il lui dit:

“

“Je te donnerai toute autorité sur eux et leur gloire. Oui, elle m'a été livrée et je la donne à qui je veux. Pour toi donc, si tu t'inclines et te prosternes devant moi, elle sera à toi, toute.”

Iéshoua‘ répond et lui dit:

“

“C'est écrit: ‘Prosternes-toi en face d'Adonaï, ton Élohîms. Sers-le, lui seul!’.” (Deutéronome 6, 13: “Frémis de Adonaï, ton Élohîms, sers-le, jure par son nom.”)

Ayant épuisé toute épreuve, le diable le laisse et s'écarte jusqu'au temps fixé.

Et voici, des messagers s'approchent de lui; ils le servent.

* * * * * * *

La vie matérielle est manque et inquiétude: il faut nourrir son corps, assurer sa sécurité, avoir du pouvoir sur les choses. Tout y est toujours à refaire.

La vie spirituelle se nourrit généreusement d'elle-même (“de la bouche d'Élohîms”), on y entre par la foi (“N'éprouve pas”), on l'entretient par la gratitude (“Prosternes-toi... Sers-le, lui seul!”).

Le monde matériel peut faire obstacle à l'écoulement de la vie spirituelle, mais jamais il ne l'arrête. Et dès que l'obstacle est levé (“Ayant épuisé toute épreuve”), elle se remet à s'écouler (“Et voici, des messagers s'approchent de lui; ils le servent”).

La foi, l' “adhérence”, est une manière d'être, une manière de vivre où générosité et gratitude sont une, où la vie et moi sommes un; c'est l'affaire des enfants et des fous.

“

“Venez à moi, vous tous, les fatigués, les surmenés; je vous donnerai le repos.
Prenez sur vous mon joug, apprenez de moi que je suis humilié et petit de coeur: vous trouverez le réconfort pour vos êtres.
Oui, mon joug est utile, mon fardeau léger.”(Matthieu 11, 28-30)

Je prends ton joug, ton fardeau léger, pour sortir de ma cage et embrasser toute la vie.

Conscience

ou plutôt délicatesse de conscience.

On considère d'habitude qu'une réponse du Yi Jing ne vaut que pour le moment où la question est posée. Pour ma part, j'estime que c'est au questionneur de fixer la portée de la réponse.

J'affirme donc que le Yi Jing doit pouvoir répondre à des questions qui visent la totalité de l'existence; pour ce faire, je considère que tout ce qui se réfère au moment équivaut à exprimer les circonstances globales de la vie du questionneur.

* * * * * * *

Un jour, j'ai manipulé les baguettes d'achillée pour demander au Yi Jing de me suggérer une manière de parvenir à la paix intérieure, au calme de l'esprit, et de les préserver.

☳
☶

Il m'a répondu par l'hexagramme 62 “Xiao Guo”, “La prépondérance du petit", formé du trigramme ☳, “zhen”, “L'ébranlement, l'éveilleur, le tonnerre”, surmontant le trigramme ☶, “gen”, “L'immobilisation, la montagne”.

La signification générale de cet hexagramme est donnée par le jugement que voici:

“

PRÉPONDÉRANCE DU PETIT. Succès.
La persévérance est avantageuse.
On peut faire de petites choses,
on ne peut pas faire de grandes choses.
L'oiseau qui vole apporte le message:
Il n'est pas bon de s'efforcer de monter,
il est bon de demeurer en bas.
Grande fortune.

Voici une partie du commentaire de ce jugement rédigé par Richard Wilhelm:

“

Une humilité et une délicatesse de conscience hors de pair seront sûrement récompensées par le succès.
Il importe toutefois que ces attitudes ne constituent pas un formalisme vide et n'émanent pas d'une nature servile, mais qu'elles demeurent liées à la dignité qui convient dans la conduite personnelle, de manière à éviter qu'on ne s'avilisse.
On doit comprendre les exigences du moment pour trouver le juste complément des lacunes et des aspects nocifs de l'époque.
En tout cas on ne doit pas se laisser bercer de l'idée d'un grand succès, car la force nécessaire pour cela fait défaut.
C'est pourquoi on doit attacher une telle importance au message enjoignant de ne pas tendre vers des réalités élevées, mais de s'en tenir aux plus humbles.
Le fait que le message est apporté par un oiseau ressort de la forme de l'hexagramme... cela donne l'image de l'oiseau qui plane.
Toutefois l'oiseau ne doit pas se montrer présomptueux et vouloir voler jusqu'au soleil, mais il faut qu'il redescende sur la terre où est son nid.

L'humilité est dite sans servilité, elle consiste à s'occuper, tout en gardant une attitude digne, de choses de “peu d'importance, peu d'envergure, peu d'éclat” (TLF, synonyme: modestie).

Comment ce “jugement” répond-il à la question que j'ai posée?
Il me suggère que je ne peux obtenir la paix intérieure en prenant de l'élévation, de la hauteur, de la distance par rapport aux contingences du présent.
Je ne dois pas fuir les réalités immédiates, concrètes, petites, modestes, en m'envolant vers des pensées ou des aspirations supérieures, mais leur faire face.
Dans un face-à-face sans condescendance, sans présomption, mais avec une attention respectueuse, avec une conscience délicate, fine et légère, comme lorsque je me promène dans un jardin.

Que je me détourne donc des grandes œuvres et des grandes aspirations, et que je demeure, ou revienne vivre, sur la terre, avec finesse et légèreté.

La paix intérieure est l'amie des petites choses et de la simplicité.

Nymphes

Nymphes, femmes, j'aime à contempler l'éclat de votre nudité, aussi fraîche qu'une naissance, si pudique, si impudique!

Accueillez mes baisers et mes caresses, tour à tour doux et appliqués, tour à tour ardents et tendres, selon les élans de nos joyeuses passions.

Celui que vous invitez en votre demeure, au plus profond des eaux, disparaît à jamais, dit-on... Pourquoi en reviendrait-il?

Nymphes et satyre
William Bouguereau
(1873)

Nymphe aux volubilis
Jules-Joseph Lefèbvre
(?)

Hylas and the Nymphs
John William Waterhouse
(1896)

(Cliquez sur les images pour les agrandir.)

* * * * * * *

Merci à Wikipédia pour les Nymphes.